如此一来，朝廷对抗门是必然。

        不过其本原因还是生产力的发展。飞舟的现，解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提，能用更少的土地养活更多的人，海贸的兴盛，使得传统土地贵族没落，间接地缓和了土地兼并。

        门不会像西洋人那样把其他人打为隶，这是海盗的行为，太作了，不符合东方的德。

        从这一上来说，门的基也不

        清微真人平定凤麟洲之乱的时候，一再调要留一个得民心的凤麟洲，而不是大开杀戒，暴力镇压。

        平等是个极为好的愿景，可实现起来，太难太难了。

        七娘终于是姗姗来迟，抵达了升龙府城外。

        这是一个客观存在的事实。

        不门愿不愿意，也不门如何调平等，事实上都是分了之别。士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓是第三等人，然后是婆罗洲、凤麟洲等地的土著是第四等人。

        不再是全真的斗，而是一场类似于凤麟洲战事的叛乱之举。

        优越也好，念想也罢，都来源于不平等。

        两难抉择，他不想过早地打草惊蛇，不能亲自场，只能派一个齐玄素。可仅凭齐玄素，很难到万无一失。所以东华真人还是给齐玄素找了一个保险。

        若是天平等了，哪里的优越？若是天平等，也无所谓念想希望了。

        哪怕是有门之称的大玄朝廷，仍旧是谋划了五行山一事。

        只是东华真人面临一个

        是那么稳固。

        东华真人在决定的时候，有没有预料到这一？

        ，得到的次多。中原的平民们从事生产，不过负责较为端的工艺，能够保证衣无忧，有一分面，能供养孩脱产读书，可以通过读书实现位置跃升，勉算是一分辛劳一分收获。中原之外的普通百姓，只能一些没有技术量的活计，卖死力气，付最多，得到最少，孩不能读书，有些时候温饱都是问题。

        儒门不到天大同，门也不到真正的平等。

        简而言之，中原的矛盾并没有消失，而是被转移了。

        放在婆罗洲，陈书华此时代表的不是府利益，她代表的大虞国王室，王教鹤代表的也不是府利益，他代表的是婆罗洲地方豪。

        无论是全真，还是太平，都深刻明白这一，所以在对待婆罗洲和凤麟洲的问题上，双方都很谨慎。

        真正代表府利益的是大真人兰合虚。

        玄圣意识到了这一，所以他保留了大玄朝廷和各个小朝廷，避免了门士直接接民生问题，让门充当监督者的角，门就像一把悬于朝廷的利剑，若是朝廷得不好，便立刻斩，换一个人来。底层百姓心生不满，也是把矛对准负责执行的朝廷，而非隔了一层的门。

        换而言之，事发展到这一步，事的质已经改变了。

        在节方面，门和大玄的二元结构在一定程度上缓和了问题。开源方面，门的确到了开疆拓土。

        人生在世，总要有念想才能活得去。念想是什么？也就是奔，或者说希望。虽然现在很穷，但是通过努力能获得财富，往上走的通没有被封闭，无论当再怎么苦，都能活得去。

        自然是预料到了。

        凤麟洲的尊攘派席卷一洲之地，至今还未结束。

        不过在分工上，的确是分了。士们不事生产，负责理和分，得到的最多。官吏、商人、士绅负责执行

        东华真人决意动一动婆罗洲府，有于全真利益的考量，也有涤污泥浊、除毒疮的用意。

很容易失去，中原的一十九州已经差不多是极限。

        节便是对整肃吏治，推行新政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是及各级权贵的利益，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则死族灭，遗臭万年。

        不过就算如此，相较于圣廷，门仍旧是尚的。除了门不卖隶之外，最起码门还保留了一定的上升渠，齐玄素这样的人也能通过读书考试成为士的一员。

        人生在世，总要有优越才能活得去。可以说是人的劣，可事实上就是如此，不患寡而患不均，大家都穷，或者大家都富，都可以活得去，就怕一富一穷，那就活不去了。

        那就是七娘。